佛所针对的96种邪见，我个人的认识，是对各种邪见的总结。
    如果要说破邪见，其实并不是很容易的事情，尽管从古至今有很多的大德高人，都深知如何让持有邪见的人醒悟自己的谬误之处。但是，值得指出的是，他们之所以能让这些人猛然醒悟，主要的原因还是大德们掌握了他们内心“能醒悟”的程度。或者说，假如一个人持有非常错误的见解，但是自己能醒悟的机缘、以及能醒悟的种子没有发芽，那么再高明的大德也需要假以时日，才能破其邪见。也就是说，对于两个持有同样邪见的修道者，大德可以使其中一个猛然醒悟，但却无法使另外一个明白自己的错误；另外，尽管两个人所持有的是同样的邪见，但大德却不得不用不同的方法使其醒悟！这样的例子在现实中和佛教界有很多。
    我个人认为，这就是“大德”和具有“超凡口才”者，真正的区别。

    从另外一方面说，佛陀既然能指出众生有96种邪见，那么同样也说明，众生有这96种邪见是比较正常的。如果说有邪见是不正常的，那怎么众生都会有呢？归根结底的原因或许仅仅只是因为众生没有成佛，如果真的是这样，那么我们就必须在“不是佛”的范围内进行探讨。

    其实邪见和正见，本身就是不能强加“破”和“立”的。
    但是邪见毕竟是邪见，它的本质是谬误和不正确的。但是要破邪见，除了必须依靠持有邪见者本身醒悟的机缘和时机以外，还应该辨证地看到：邪见自身，也无时无刻向即将到来的正见提供营养！
假如有人持有一个邪见，可是对他自己来说，未必就承认自己的见解是邪见！那么这个时候，大德是直接给与他一个完整的正见呢？还是让他自己逐步知道自己的错误？要知道，无论是修学修道还是要成佛，都是漫长和逐渐完成的。就像我们的身体，吸进一口气，能吸收的，仅仅只是氧气和其他身体必须的元素。但是，我们为什么不选择吸进一口纯粹的氧气呢？再如，我们平时吃进肚子的各种食物，身体要吸收维生素和蛋白质等等，但是，我们为什么不选择吃一些纯粹的维生素和蛋白质呢？
    是因为世间没有纯粹的氧气，以及纯粹的维生素和蛋白质供我们食用，必须要靠自己的身体进行提炼和吸收吗？
    同样，世间也没有完全纯粹的正见，可以直接安装到我们的心里！我们必须要靠自己在各种邪见中逐步提炼。
    这样一个规律，包括释迦牟尼本师在内，也没有例外得了。

    所以，佛陀作为一个悟道的过来人，他所遗留下来的经典，可以供一个人不停地修持几十年甚至一生。
不知道有没有注意到：既然佛陀所遗留下来的，是完全纯粹的正见，却为什么要吸收一生的时间呢？因为我们在吸收这些正见的时候，依然是用自己的邪见在吸收的！尽管如此，随着时间的推移，却能不断刷新而生出应有的正见来。
    所以，邪见必须破，但也不可破！破的不及时或者不当破的时候破，只能滋生另外一种邪见！它就像我们吸进肺里的二氧化碳，对身体是绝对没有益处的，但脱离了它，氧气也同样失去了相辅相成的力量。从辨证的角度说，正见和邪见是一对对立统一的矛盾，对立统一的矛盾，其实也是正见发展的动力。